心如莲花，便是优雅_莲之淡：花开花落，宠辱不惊

莲之淡：花开花落，宠辱不惊

莲，她对别人要求的少，但她给予别人的却非常多，所以，人人都喜欢她。

但她似乎对自己的大美、大善毫无知觉，花开花谢，夏去秋来，她独自在清风明月中恬淡地微笑，心静如禅。

第十章得失达观，淡然处之

得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失都是缘，不妨淡然处之。

放下，是另一种睿智

这是一个关于放弃的故事：

一个早上，妈妈正在厨房清洗早餐的碗碟。她有一个4岁的小孩子，自得其乐地在沙发上玩耍。

不久，妈妈听到孩子的啼哭声。究竟发生了什么事呢？妈妈还没有将手擦干，就冲到客厅看孩子。

原来，孩子的手插进了放在茶几上的花瓶里。花瓶是上窄下阔的一款，所以，他的手伸了进去，却抽不出来了。母亲用了不同的办法，想把孩子卡着的手拿出来，但都不得要领。

妈妈开始焦急了，她稍微用力一点，小孩子就痛得叫苦连天。在无计可施的情况下，妈妈想了一个下策，就是把花瓶打碎。可是她有些犹豫，因为这个花瓶不是普通的花瓶，而是一件古董。不过，为了儿子的手能够拔出来，这是唯一的办法。结果，她忍痛将花瓶打破了。

虽然损失不菲，但儿子平平安安，妈妈也就不太计较了。她叫儿子将手伸给她看看有没有损伤。虽然孩子完全没有任何皮外伤，但他的拳头仍是紧握住什么东西似的无法张开。是不是抽筋呢？

妈妈再次惊慌失措了。

原来，小孩子的手不是抽筋。他的拳头张不开，是因为他紧握着一枚硬币。

他是为了拾这一枚硬币，所以令手卡在花瓶的口内。他的手抽不出来，不是因为花瓶口太窄，而是因为他不肯放弃。

另一个故事是这样的：

一个老人在行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋弄掉了一只，周围的人都为他惋惜。不料那老人立即把第二只鞋从窗口扔了出去，这让人大吃一惊。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说也没有用了，如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢！”

显然，老人的行为已有了价值判断：与其抱残守缺，不如断然放弃。我们都有过失去某种重要的东西的经历，且大都在心理上投下了阴影。究其原因，就是我们没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西。事实上，与其为失去的而懊恼，不如正视现实，换一个角度想问题：也许你失去的，正是他人应该得到的。

生活中，我们时刻都在取与舍之间作选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的真谛。懂得了放弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所放弃，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。

什么应该放弃？放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷；放弃浪费精力的争吵，放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对名利的争夺……

然而，放弃并非易事，需要很大的勇气。面对诸多不可为之事，勇于放弃，是明智的选择。只有毫不犹豫地放弃，才能重新轻松投入新的生活，才会有新的发现和转机。

学会放弃，本身就是一种淘汰、一种选择，淘汰掉自己的弱项，选择自己的强项。放弃不是不思进取，恰到好处地放弃，正是为了更好地进取。常言道：退一步海阔天空。

人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付笑谈中。

普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。

放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃绝不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。

我们不惜一切求取成功，可是，失败是不可避免的。如果我们做得优雅、保持平衡，就可以得到平安，从经验中成长。就像松开一个握紧的拳头，我们会感到自在而有活力。

明者远见于未萌，智者避危于未形

小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。

一天，有位大学教授特地向日本著名禅师南隐问禅。南隐以礼相待，却不说禅，他只是将茶水注入这位来客的杯子，即使杯子已满还在继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于不能沉默了，大声说道：

“已经漫出来了，不能再倒了。”

“你就像这杯子，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅？”

南隐的话是有道理的。

有时候，如果我们只抓住自己的东西不放，就很难接受别人的东西。特别是现代社会，人变得越来越贪婪，有些人什么都不愿放弃，结果却什么也得不到。

他们是不明白有所失才会有所得的道理呀。

而对于高人来说，放弃不是失败，是智慧。学会放弃，是放弃那种不切实际的幻想和难以实现的目标，而不是放弃为之奋斗的过程和努力；是放弃那种毫无意义的拼争和没有价值的索取，而不是丧失奋斗的动力和生命的活力；是放弃那种金钱地位的搏杀和奢侈生活的迷恋，而不是失去对美好生活的向往和追求。

从小到大，我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实，很多时候，我们更需要学会如何放弃。

人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。歌德说得好：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”

是的，放弃更是一种智慧。“明者远见于未萌，智者避危于未形。”只有学会放弃，才能使自己更宽容、更睿智。放弃不是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一种拾阶而上的从容、闲庭信步的淡然。

人到无求品自高

老子说：“圣人为腹不为目。”意思是说：圣人追求内心幸福而不贪求肉体享受。

对这句话，现代学者陈鼓应《老子注释与评价》说：“为‘腹’即求建立内在宁静恬淡的生活。为‘目’即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日渐空虚。”

幸福是人的本质追求。它需要一定物质享受，但并不是物质享受越多越幸福。两者有一定关系，却不是互为因果的关系。古代人的物质享乐没有现代人多，是不是现代人比古代人更幸福呢？不一定。山区农民没有都市白领的物质享乐多，是不是都市白领比山区农民更幸福呢？也不一定。美国一些学者研究了世界许多地方的生活状态，发现人的幸福指数跟物质丰富程度并无必然关系。人是否幸福，主要取决于他的心态。

从幸福的角度来说，现代人其实很可怜：收入提高了，我们的生活压力并没有因此减轻，甚至压力更大了；物质丰富了，我们并没有感受到生活的精彩；娱乐增多了，我们并没有得到多少愉悦的享受；我们的活动范围扩大了，心中却并没有留下多少美好的记忆。

为什么呢？因为我们的做法跟圣人相反，“为目不为腹”，被动地接受物质刺激，并没有学会如何追求内心的幸福。

这是现代人经常干的傻事：大吃大喝，然后看着镜子里胖乎乎的脸蛋发愁，拼命吃减肥药消除多余的脂肪；追求爱情，最后发现得到的不过是一个男人或一个女人；纵情肉欲，然后到处寻找“伟哥”之类的药品，补救日益疲乏的身体；周游世界，然后带着一身失落回家；拼命赚钱，连老父老母都没时间去看一眼……总之，人们追寻自己的感觉，让自己变得忙忙碌碌，却根本不知道要到哪里去；人们用各种稀奇古怪的东西装饰自己、用各种稀奇古怪的言行美化自己，想证明自己的存在，却根本不知道自己是谁。

在这种迷乱的状态下，如何能找到真正的幸福呢？

幸福是一种心灵，它需要借助一定的物质基础，却不是物质手段能够简单制造出来的。真正的幸福，来自于心灵的觉醒。

有智慧的人，把幸福建立在“道”的追求上，而不依赖物质享受。他们心中执着于某个信念，并以保有这个信念为幸福。这并不是说，他们拒绝财富，拒绝物质享受。只不过，当财富和享受跟他们心中的信念发生冲突时，他们会毫不犹豫地坚持自己的信念而舍弃其余。

有一次，墨子派弟子公尚过去向越王宣传墨家的政治主张。越王听了很高兴，说：“如果您的老师愿意来到敝国的话，我愿以五百里的土地送给他。”

公尚过回来向墨子报告此事，并问：“您愿意接受越王的封赏吗？”

墨子反问：“你认为越王会实行我的政治主张吗？”

公尚过想了想，答道：“据我观察，恐怕不能。”

墨子说：“那我就不能接受越王的封赏了！”

公尚过问：“如果得到封地，不是可以在这里实践您的政治主张吗？”

墨子说：“唉！不仅是越王不了解我的心意，连你也不了解。如果越王愿意听从我的主张，我自然会酌情去做。如果越王不接受我的主张，即使把整个越国都给我，又有何用？既然越王根本不会采纳我的主张，如果我接受他的封赠，就是拿原则做交易。如果要拿原则做交易，又何必舍近求远跑到越国去呢？我早就在中原地区有所收获了。”

公尚过惭愧地说：“多谢老师教导，学生实在有些浅薄！”

那些有道之人对于道的执着，以及对于财富和物质享受的态度，确实是常人难以理解的。明明他们有机会轻松改变生活质量，他们却宁可固守贫穷，也不遗弃自己的道。

我们普通人，很难达到圣人的境界。但是，我们想追求幸福的话，必须有一个人生目标。有了目标，你就能忍受辛劳、困苦、挫折，不顾一切地向目标进发，并在过程中品味到真实的幸福感觉。如果没有目标，哪怕坐在黄金盖成的屋子里，拥着世界上最漂亮的女人，享受着世界上最好的饮食，你也只能得到短暂的快乐，而不是真正的幸福。

所以，追求幸福，要从心开始。

得而不喜的境界

居里夫人是一位原籍波兰的法国科学家。她与丈夫皮埃尔·居里都是放射性元素的早期研究者，他们发现了放射性元素钋（Po）和镭（Ra），并因此与法国物理学家亨利·贝克勒尔分享了1903年诺贝尔物理学奖。之后，居里夫人继续研究了镭在化学和医学上的应用，并且因分离出纯的金属镭而又获得1911年诺贝尔化学奖。

1895年居里夫人和皮埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好两人各一把。皮埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走啦。为了多一点时间搞研究，还是算了吧。”

从1953年起，居里夫人的年薪已增至4万法郎，但她照样“吝啬”。她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚、很好的纸片，在背面写字很方便。难怪有人说居里夫人一直到死都像一个“匆忙的贫穷妇人”。

有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向赤足坐在门口石板上的一位妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊：原来她就是居里夫人。

居里夫人天下闻名，但她既不求名也不求利。她一生获得各种奖项10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，却全不在意。有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是朋友惊讶地说：“居里夫人，得到英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”

继居里夫人和她的丈夫获诺贝尔奖之后，由居里夫人培养成才的两对后辈也相继获得诺贝尔奖：长女伊伦娜，核物理学家，她与丈夫约里奥因发现人工放射物质而共同获得诺贝尔化学奖。次女艾芙，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份荣获1956年诺贝尔和平奖。

居里夫人淡泊处世，冷对人生，得而不喜，失而不忧的人生境界，值得现代人借鉴。

当下是一个信息化的时代，也是一个浮躁的时代，能够安静下来，看一本书、听一首歌、写一行诗，似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。

无独有偶，爱因斯坦也有一样的思想境界。1952年当以色列第一任总统魏兹曼逝世后，以色列内阁鉴于爱因斯坦科学成就卓越，声望颇高，加上他又是犹太人，邀请他担任总统职务，爱因斯坦婉言谢绝了，并坦然承认自己不适合担任这一职务。确实，爱因斯坦是一位伟大的科学家，这是他终生努力奋斗才实现的目标。如果他当总统就未必会有多大建树，因为他从未显示过这方面的才华，也未曾为此目标做过努力和奋斗。

中国古语中“非淡泊无以明志”，是指养德方面；“非宁静无以致远”，是指修身治学方面；“夫学须静也，才须学也”是求学的道理，也就是有追求不苛求，既出世又入世。

人的成长，不在于有无得失，而在于学习如何有得有失。聪明的人从不担心失去什么，而会思考应该得到什么；愚笨的人，则只惶惶于失去一丁点儿东西，而不曾思考真正要的是什么。16世纪法国的一位大思想家有这样一句慧黠的话：

“什么都来一点的人，什么都得不到。”失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会；然而不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终致失去一切。一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧。有时候，不曾有过挣扎的考验，付出的代价更大。

的确如此，如果我们所得到的是我们从来不曾拥有的，又有什么好欢喜的呢？淡然视之吧。